​Wawancara dengan ZACF oleh Majalah Sosyal Savaş (Perjuangan Sosial), Turki / Kurdistan

Saudara-saudara terkasih, senang bertemu dan membuat komunikasi dan solidaritas antar benua dengan kalian. Kami adalah majalah / website anarkis dari Turki / Kurdistan. Kami tidak bisa mengatakan bahwa kami memberi label pada diri kami anarko-komunis tapi kebanyakan kami setuju dengan prinsip solidaritas, saling membantu, perjuangan yang terorganisir dan dunia tanpa bos, negara, kelas penguasa, dan lain-lain. Yang terpenting adalah kami berada dalam solidaritas dengan semua Anarkis, libertarian dan gerakan sosial yang berusaha menghancurkan kapitalisme, negara bagian dan dominasi dari segala jenis. Satu-satunya cara untuk mencapai kesuksesan dalam perang kelas melawan kapitalisme dan semua aparaturnya, adalah mengatur, untuk tetap berhubungan / bersentuhan dan tetap kuat melawannya bersama-sama.

Ada banyak dokumen tentang ZACF tapi kebanyakan bahasa Inggris. Kami memiliki sedikit sekali sumber Turki. Sehingga kami merasa menginformasikan kepada anarkis dan libertarian yang sedang membaca dan berbicara tentang perjuangan jangka panjang kalian di Afrika Selatan. Sehingga kita memiliki beberapa pertanyaan yang mungkin kawan kita bertanya-tanya tentang kalian? Berikut adalah pertanyaannya: 

[ Türkçe ]

Sejauh yang bisa kami ikuti, Federasi Komunis Anarkis Zabalaza (ZACF) lebih fokus pada organisasi kelas pekerja seperti serikat pekerja dan koperasi. Dalam hal ini, apakah ZACF merupakan gerakan yang didasarkan pada perang kelas? Apa perbedaan poin dari gagasan perjuangan kelas Marxis? Apakah ada organisasi serikat buruh di dalam tubuh ZACF? Jika ada, bagaimana cara kerjanya?

Zabalaza: Benar untuk menyebut bahwa ZACF, atau Zabalaza (yang berarti “perjuangan” dalam bahasa Xhosa dan Zulu), difokuskan pada kelas pekerja dan perang kelas, atau yang kita sebut perjuangan kelas.

Namun, kita memahami “kelas pekerja” dalam arti luas, yang mencakup petani, pekerja pedesaan dan perkotaan; pekerja tetap, pekerja terancam (misalnya pekerja sementara, “santai” dan outsource) maupun pekerja informal; Pekerja kerah biru dan putih; Pengangguran dan sebagainya dari semua hal di atas. Ketika kita berbicara tentang organisasi kelas pekerja yang kita maksud ketika salah satu bagian dari kelas pekerja mengatur diri mereka untuk melawan penindasan dan eksploitasi, untuk membela hak dan kepentingan mereka dan untuk memperbaiki kondisi mereka dan untuk lebih banyak kebebasan dan kontrol atas kehidupan mereka.

Jadi, dengan “kelas pekerja” maksud kami tidak hanya berarti pekerja pabrik. Namun berarti mayoritas masyarakat yang tertindas dan tereksploitasi.

Tujuan kami adalah, melalui pertarungan dan organisasi sehari-hari, kelas pekerja mengembangkan kesadaran dan kapasitas kelas yang diperlukan untuk pengelolaan diri dan perjuangan untuk membangun sebuah kekuatan perlawanan (counter-power) kelas pekerja revolusioner yang, melalui perjuangan, berusaha mengakumulasi kekuatan sosial yang diperlukan untuk menggulingkan Kapitalisme dan negara dan menggantinya dengan masyarakat yang mandiri, federalis dan tanpa kelas: anarkis komunisme.

Kami mendukung – pada prinsipnya – setiap gerakan sosial dan bentuk perjuangan yang mempromosikan dan membela hak dan kepentingan kelas pekerja secara luas – termasuk serikat pekerja dan organisasi pekerja lainnya (misalnya koperasi pekerja) – tetapi juga organisasi pengangguran, pekerja informal, organisasi penduduk lokal dan masyarakat kelas pekerja, organisasi kemasyarakatan dan gerakan sosial progresif lainnya dan perjuangan seperti feminis dan LGBTI, lingkungan, anti-xenofobia, dll.

Perjuangan kelas pekerja adalah perjuangan melawan semua bentuk penindasan: kita pasti tidak melihat isu kelas pekerja hanya sebagai masalah eksploitasi oleh bos dan negara. Adalah demi kepentingan kelas pekerja untuk memperjuangkan hak pekerja sebanyak mungkin, untuk melawan sebanyak mungkin penindasan, dan memainkan peran utama dalam perang melawan semua penindasan. Jika tidak, perjuangan hanya akan dibajak oleh elit baru: seperti yang telah kita lihat, misalnya, perjuangan dekolonisasi sering kali mengarah pada bangkitnya kelas-kelas penguasa postkolonial baru, bukan kebebasan nyata bagi mayoritas.

Untuk menyatukan kelas pekerja, sangat penting untuk melawan semua divisi di kelas. Dan ini termasuk melawan penindasan khusus (atau ekstra) yang dihadapi orang-orang di kelas yang juga tunduk pada rasisme, atau penindasan nasional, atau penindasan perempuan. Ini juga merupakan kebijakan solidaritas dan prinsip persatuan, berdasarkan sebuah pertempuran tanpa henti melawan semua penindasan. Tetapi pada saat bersamaan, hanya revolusi kelas pekerja yang bisa menjadi dasar bagi masyarakat yang bebas dari segala bentuk penindasan, dengan merobohkan struktur – terutama kapitalisme dan negara – yang membantu menghasilkan dan mereproduksi penindasan, dan dengan menghasilkan sebuah masyarakat sosial baru. Sebuah orde yang dapat menghapus warisan sejarah penindasan. Dan revolusi kelas pekerja tidak akan pernah terjadi jika tidak bersatu sebanyak mungkin, melawan penindasan, dominasi dan eksploitasi. Jadi kita melihat isu-isu feminis, misalnya, sebagai isu kelas pekerja.

Kami percaya bahwa sangat penting bagi sebanyak mungkin pekerja untuk diorganisir dan dipersatukan ke dalam organisasi untuk membela kepentingan mereka sebagai pekerja; Yaitu ke dalam serikat pekerja dan organisasi pekerja (dan organisasi-organisasi ini juga harus berjuang melawan seksisme, rasisme dan lain-lain sebagai bagian dari perjuangan kelas). Bagi kita, serikat pekerja memiliki tujuan ganda untuk membela hak-hak pekerja dan memperjuangkan kepentingan langsung mereka di bawah masyarakat kapitalis, dan melalui perjuangan sehari-hari ini, untuk membangun pengalaman dan kepercayaan diri dan mengembangkan kesadaran kelas, kapasitas organisasi dan kekuatan sosial yang diperlukan untuk mengambil alih alat produksi dan menempatkannya di bawah kontrol pekerja dan pengelolaan diri melalui pemogokan umum revolusioner. Namun, tidak seperti banyak kaum Marxis, kita tidak hanya melihat pekerja industri tradisional sebagai subjek revolusioner – sangat penting bagi revolusi – tapi percaya bahwa organisasi pekerja harus digeneralisasi di semua sektor dan industri dan termasuk berusaha untuk mengatur dan mempersatukan semua kategori pekerja.

Tidak. Tidak ada organisasi serikat pekerja / buruh di dalam tubuh ZACF. ZACF adalah organisasi politik kecil “minoritas aktif”, yang berarti sebuah organisasi anarkis yang berkomitmen dan yakin yang bekerja sama untuk mempromosikan gagasan dan praktik anarkis di antara gerakan dan organisasi populer di kelas pekerja – seperti serikat pekerja, organisasi masyarakat berbasis kota dan gerakan sosial progresif – dengan bekerja di dalam dan mendukung mereka, mengembangkan analisis dan penyebaran propaganda, melaksanakan pendidikan politik anarkis dan melakukan “pertempuran gagasan” (yaitu memperjuangkan anarkisme untuk menjadi “gagasan utama” di antara organisasi kelas pekerja dan perjuangan) . Kami menyebut pendekatan kami “Platformist,” atau “especifista,” (konsep Amerika Latin tentang organisasi anarkis yang dikembangkan oleh Federación Anarquista Uruguaya-FAU) namun gagasan dasar ini – kebutuhan akan formasi anarkis yang terorganisasi dengan baik, dengan gagasan dan strategi bersama yang jelas. Dan tanggung jawab bersama – jelas kembali ke aktivitas “Aliansi” Bakunin di tahun 1860an dan 1870an.

Kami tidak bertujuan untuk membangun serikat anarkis / anarko-sindikalis murni yang baru dari nol, melainkan untuk mempengaruhi serikat pekerja dan organisasi pekerja dan inisiatif yang ada dalam arah revolusioner dengan mencoba memenangkan pekerja dengan ide anarkis. Kekuatan persatuan terletak pada jumlah anggotanya – dan tingkat kesadaran kelas dan kemauan mereka untuk berjuang – dan serikat pekerja harus terbuka untuk semua pekerja, terlepas dari ideologi dan afiliasi politik mereka. Alih-alih pekerja dibagi secara ideologis menjadi sebuah serikat anarkis, sebuah serikat Marxis dan sebuah serikat demokratis sosial, misalnya, pekerja harus dipersatukan menjadi satu kesatuan dengan semua anggota dan arus politik progresif / kiri bebas untuk berkembang dan berdebat untuk posisi ideologis dan gagasan mereka, strategi dan taktik dll dalam serikat; dan bagi anggota sendiri untuk memutuskan secara kolektif dalam majelis yang akan diambil setelah menganalisis dan mendiskusikan berbagai proposal. Membentuk serikat buruh anarkis yang baru dan murni akhirnya mengisolasi kaum revolusioner: massa yang luas tidak bergabung, karena serikat pekerja terlalu kecil dan terlalu murni, dan pemimpin reformis dan birokratik dari kebanyakan serikat pekerja yang ada, serta partai politik yang menggunakan anggota serikat sebagai sapi perah dan ternak hanya akan terlalu senang melihat kaum revolusioner menyerah dalam pertarungan. Karena, menjadi jelas, kita ingin “menggali dari dalam” serikat pekerja yang ada, dan melawan pertarungan gagasan di sana!

Ini adalah perbedaan lain dengan gagasan Marxis tradisional, karena banyak organisasi dan partai politik Marxis bertujuan membentuk serikat pekerja mereka sendiri, berhubungan dengan partai mereka, atau memenangkan atau menangkap kepemimpinan serikat pekerja yang ada, dan menggunakan pengaruhnya untuk memenangkan dukungan “massa” dari para pekerja untuk partai Marxis. Karena partai-partai Marxis umumnya juga berusaha untuk menangkap serikat pekerja kekuasaan negara yang sering digunakan untuk mendapatkan suara bagi partai Marxis dan menginstalnya di pemerintahan dengan cara parlemen atau, dalam situasi revolusioner, untuk membantu partai berkuasa secara paksa (misalnya, insureksi dalam mogok besar).

Alih-alih menggunakan serikat pekerja untuk membantu menjadikan partai tersebut sebagai kekuatan negara, organisasi politik anarkis melihat serikat pekerja sebagai alat untuk menggulingkan kapitalisme dan negara dan menempatkan kehidupan sosial dan ekonomi di bawah pengelolaan diri dan kontrol masyarakat – bukan di bawah Kontrol dari Marxis atau apapun yang disebut pemerintah atau partai buruh atau sosialis.

Demikian pula, alih-alih mencoba menempatkan kaum sosialis ke dalam kekuasaan untuk menerapkan undang-undang dan reformasi yang menguntungkan pekerja, kami percaya bahwa kemenangan yang berarti bagi pekerja dan perbaikan kondisi mereka hanya dapat berhasil dimenangkan dan dipertahankan melalui perjuangan agresif dan langsung; di luar dan melawan negara.

Bagaimana proses organisasi dan pengambilan keputusan kerja? Apa pendapat kalian tentang model organisasi dan pengambilan keputusan horizontal (tipe jejaring/web type)?

Zabalaza: Dalam hal pengambilan keputusan, Zabalaza beroperasi sesuai dengan prinsip demokrasi langsung dan tanggung jawab kolektif. Kami mengadakan pertemuan bulanan di mana kegiatan kami dinilai, proposal dibuat dan didiskusikan dan membuat keputusan taktis dan sehari-hari tentang kerja dan fokus kami dibuat. Pertemuan ini terbuka untuk semua anggota kami (walaupun sayangnya anggota kami di luar Gauteng biasanya tidak dapat hadir) dan semua anggota memiliki hak untuk membuat proposal, mengungkapkan pendapat dan kesepakatan dan ketidaksepakatan mereka. Bila memungkinkan, kita mencari konsensus, namun bila keputusan ini tidak mungkin diambil dengan suara mayoritas, mayoritas 50% +1 anggota.

Anggota yang tidak dapat berpartisipasi dalam pertemuan dapat menambahkan item ke dalam agenda, membuat pengajuan ke rapat dan memberikan suara proxy melalui kami. Rapat juga mengedarkan risalah untuk semua anggota sehingga setiap orang mengetahui adanya keputusan, diskusi dan ketidaksepakatan sama baiknya, dan juga tugas yang mungkin diminta untuk dilakukan atau mandat mereka mungkin telah diberikan.

ZACF memiliki dua kategori keanggotaan: anggota (penuh) dan pendukung.

Pendukung adalah orang-orang yang sedang dalam proses bergabung dengan organisasi dan menjadi anggota penuh; Orang yang tidak dapat – atau tidak mau – berkomitmen terhadap tanggung jawab dan persyaratan keanggotaan penuh; Atau mantan anggota yang telah cuti atau mengurangi aktivitas dan tanggung jawab mereka di organisasi untuk alasan eksternal (misalnya pribadi, akademis, profesional). Baik anggota dan pendukung sepenuhnya memiliki hak untuk menyuarakan dan memilih keputusan administratif dan taktis dalam organisasi, dibuat pada rapat umum ZACF bulanan. Namun, ketika keputusan taktis keseluruhan organisasi dan keputusan tentang fungsi sehari-hari organisasi perlu dilakukan dengan cepat, sebelum pertemuan umum berikutnya dijadwalkan berlangsung, kita dapat: 

a) Mencoba untuk memilah keanggotaan penuh secara telephonically, melalui SMS Atau WhatsApp 

b) Jika waktu tidak mengizinkan kami untuk memilih keseluruhan keanggotaan, kami dapat mencoba anggota dipilih secara lengkap saja dan, jika perlu, 

c) Petugas Kantor ZACF yang terpilih (Sekretaris Internasional, Sekretaris Wilayah dan Bendahara) diberdayakan oleh Kongres yang memilih mereka untuk membuat keputusan eksekutif mengenai hal-hal taktis dan administratif saat urgensi, mencegah mereka untuk melakukan pemungutan suara terhadap anggota lain atau menunggu pertemuan berikutnya.

Saat membuat keputusan, ZACF mencari konsensus antara semua anggota dan pendukungnya. Namun, meskipun para pendukung memiliki hak untuk secara bebas menyuarakan pendapat mereka dalam diskusi mengenai arahan strategis organisasi – sebagaimana diadopsi (biasanya) pada Kongres ZACF tahunan – hanya anggota penuh yang dapat memberikan suara pada keputusan strategis jangka panjang jika memberikan suara. Artinya, walaupun pendukung dapat mempengaruhi keputusan melalui debat, hanya anggota penuh yang dapat secara formal mengubah arahan strategis organisasi atau mengubahnya https://zabalaza.net/organise/constitution-of-the-zacf/.

Konstitusi ZACF – dokumen pendirian organisasi, bersama dengan 13 a https://zabalaza.net/organise/theoretical-positions-of-the-zacf/ – memungkinkan hak-hak faksi minoritas dalam organisasi. Ini berarti bahwa anggota (termasuk pendukung) yang tidak setuju dengan keputusan yang dibuat oleh mayoritas organisasi memiliki hak untuk mencatat posisi mereka, didistribusikan dan diperdebatkan secara internal; Dan mereka dapat mencoba membujuk seluruh organisasi posisi mereka melalui kaukus, diskusi internal, dll.

Namun, semua anggota diharapkan untuk mewakili, membela dan bekerja untuk menerapkan posisi dan keputusan mayoritas secara terbuka.

Orang-orang tahu sebelum mereka bergabung dengan organisasi tersebut sehingga terkadang mereka kalah debat dan menjadi bagian dari minoritas yang tidak setuju dengan keputusan mayoritas, dan mereka diharapkan untuk menerapkan dan mempertahankan keputusan tersebut. Ini karena ZACF menganut prinsip tanggung jawab kolektif, yang berarti bahwa masing-masing dan setiap anggota bertanggung jawab untuk membela dan melaksanakan praktik politik organisasi secara keseluruhan dan bertanggung jawab atas keputusan yang dibuat. Demikian pula, organisasi secara keseluruhan bertanggung jawab atas tindakan dan perilaku masing-masing anggotanya.

Anggota potensial (yang akan bergabung) dibuat untuk mengetahui hal ini sebelumnya, sebelum bergabung dengan organisasi, dan mereka dapat memutuskan untuk tidak bergabung jika mereka tidak setuju. Demikian pula, karena prinsip kebebasan berserikat, setiap anggota yang tidak setuju dengan keputusan mayoritas dan tidak ingin mempertahankannya secara terbuka atau menerapkannya bebas untuk meninggalkan organisasi setiap saat jika mereka merasa sangat kuat mengenai ketidaksepakatan tersebut. Anggota potensial diundang untuk bergabung dengan organisasi – jika seluruh anggota menyetujui hal ini (satu-satunya contoh pengambilan keputusan konsensus dalam ZACF) – berdasarkan pada komitmen orang tersebut, pemahaman tentang gagasan anarkis, kesepakatan dengan tujuan dan sasaran ZACF dan strategi dan taktiknya dll; Tetapi orang-orang bergabung dengan kebijaksanaan mereka sendiri dan dapat pergi kapan saja jika mereka mau. Selama mereka menjadi anggota, mereka setuju untuk mematuhi Konstitusi ZACF dan untuk menegakkan dan mempromosikan tujuan dan gagasannya dan berkontribusi pada praktik politiknya.

Dalam hal di atas Zabalaza mendukung organisasi horizontal, yang kita sebut “federalisme”, dan metode pengambilan keputusan yang demokratis secara langsung di mana setiap orang terpengaruh oleh sebuah keputusan yang telah diputuskan – yang mana berarti setiap orang dalam organisasi, karena tanggung jawab kolektif yang dijelaskan di atas.

Namun, meski Zabalaza mencoba mencapai konsensus dalam semua keputusan kita, kita menolak konsensus sebagai sebuah prinsip karena kita percaya bahwa, bertentangan dengan apa yang banyak orang pikirkan dalam kalangan aktivis, pengambilan keputusan konsensus sebenarnya bisa sangat otoriter dan tidak demokratis. Misalnya, jika kalian memiliki sepuluh orang dalam satu kelompok dan semua orang kecuali satu di antaranya menyetujui keputusan tertentu, sembilan orang harus mengubah posisi mereka dan mencoba dan menemukan kompromi untuk mengakomodasi satu orang yang tidak setuju. Dengan cara ini, satu orang yang tidak setuju melakukan latihan dengan kekuatan yang tidak proporsional selama sembilan orang lainnya yang setuju, dan dapat “menahan mereka untuk mendapatkan uang tebusan” dan memaksa mereka untuk mengubah atau membahayakan posisi mereka untuk mencapai konsensus. Jadi, bagi kita, konsensus itu diinginkan, jika mungkin, tapi bukan prinsip. Sebaliknya, kita mencoba mencapai konsensus alami dengan mengembangkan kesatuan ideologis, strategis dan taktis dan pemahaman teoritis di dalam organisasi – melalui pendidikan politik internal, perkembangan teoritis dan pelatihan organisasi yang sedang berlangsung – sehingga, ketika sampai pada pengambilan keputusan, semua (atau hampir semua) anggota pada umumnya akan sepakat secara alami, karena mereka memiliki pemahaman bersama tentang pembenaran teoritis, strategis dan taktis di balik usulan atau keputusan tertentu.

Dapatkah kalian memberi tahu kami, tentang tuntutan dan pengalaman kalian, dengan memulai dengan gerakan melawan penggusuran dan privatisasi selama tahun 2000an? Bagaimana kalian mengevaluasi gerakan squat/okupasi melawan kebijakan dan praktik perpindahan seperti privatisasi dan penggusuran?

Zabalaza: Pada awal tahun 2000an, ada gelombang perjuangan melawan penerapan dan dampak kebijakan neoliberal oleh pemerintah yang dipimpin oleh Kongres Nasional Afrika (ANC) dan sebuah organisasi masyarakat berbasis perkumpulan yang berbasis lokal yang memerangi privatisasi dan komersialisasi publik yang terkait layanan publik, penggusuran, pemadaman listrik dan air dll. ANC, partai Nelson Mandela, muncul sebagai kekuatan utama dalam perjuangan anti-apartheid pada tahun 1990an, namun begitu menjabat, memeluk neo-liberalisme.

Perjuangan ini menyebabkan terbentuknya apa yang disebut “gerakan sosial baru” – ekspresi nyata pertama dari bentuk baru perlawanan kelas pekerja terorganisir sejak akhir apartheid – seperti Forum Anti-Privatisasi (APF), Kampanye Anti-Evolusi Dan Gerakan Rakyat Tanpa Tanah (LPM). Ini sebagian besar muncul dari tahun 2000 dan seterusnya.

Tentu saja, formasi kelas pekerja yang lebih tua – terutama serikat pekerja besar di Kongres Serikat Buruh Afrika Selatan (COSATU) yang ANC, dan Partai Komunis Afrika Selatan (SACP), yang juga bersekutu dengan ANC – tetap sangat penting. Tapi aliansi mereka dengan ANC melumpuhkan politik mereka, dan semakin merusak pemimpin mereka. Formasi seperti APF khas karena secara eksplisit mengkritik ANC, dan mengusulkan alternatif sayap kiri. Terkadang alternatif itu tidak jelas. Tapi jelas bahwa sektor kelas pekerja – terutama pengangguran, dan para pensiunan – bersedia untuk mengumumkan secara terbuka kepada ANC. Itu adalah prestasi yang luar biasa saat itu.

ZACF terutama terlibat dengan APF berbasis Gauteng dan, kemudian, dengan LPM di pemukiman informal Protea South di Soweto. The APF – dibentuk pada pertengahan tahun 2000 – memiliki berbagai tuntutan yang berpusat di seputar dampak, dan perjuangan. Melawan, kebijakan ekonomi neoliberal ANC dan komersialisasi dan privatisasi perusahaan dan layanan publik, seperti penyediaan listrik dan air. Hal ini melibatkan kampanye aksi langsung seperti hutang yang dibatalkan dengan aksi “listrik gerilya” yang secara tidak sah menghubungkan listrik dan  ribuan air rumah tangga setelah diputus karena tidak bisa membayar, melewati dan menolak pemasangan meter prabayar, mencabut meter untuk memprotes privatisasi layanan dasar dan cara legalistik seperti membawa perusahaan air minum negara dan swasta ke Mahkamah Konstitusi karena mencegah orang mengakses hak konstitusional mereka terhadap air.

Antara lain organisasi masyarakat (anti perang, anti-xenophobia, aktivitas solidaritas, mogok, dll) yang berafiliasi dengan APF juga terlibat dalam perjuangan dan demonstrasi masyarakat untuk penyampaian dan pengembangan layanan yang lebih baik, melawan penggusuran, kebrutalan polisi dan pejabat yang korup atau tidak bertanggung jawab, dll.

APF mengembangkan pengaruh dan kekuatan sosial yang signifikan dan mampu memenangkan sejumlah konsesi dan kemenangan. Namun, ada beberapa kelemahan utama: APF mengandalkan donor asing dan LSM lokal untuk pendanaannya, dan ketika penyandang dana utama memutuskan untuk tidak memperpanjang siklus pendanaan 3 tahun, APF tidak dapat menemukan cara lain untuk menghasilkan sumber daya yang diperlukan untuk mendukung organisasi dan aktivitasnya, dan berkontribusi terhadap penurunan perjuangannya. Ditambah dengan ini, APF – terlepas dari niat baik – tidak melakukan pekerjaan dengan baik untuk mengembangkan lapisan baru militan dengan pandangan dunia radikal, atau struktur demokratis dari bawah keatas yang konsisten. Diskusi seringkali terbatas dengan isu privatisasi; Pendidikan jarang mengembangkan teori atau keahlian serius; Beberapa tantangan penting dalam strukturnya telah tamat.

Karena keputusasaan banyak militan APF, seperti juga gerakan sosial baru lainnya, yang juga rentan terhadap kooptasi, berorientasi karir, demoralisasi dll, gerakan sosial berjuang untuk membangun dan memelihara lapisan pemimpin aktivis yang berpengalaman dan berkomitmen karena para aktivis yang telah membuktikan kemampuan mereka dalam perjuangan ditarik ke posisi penuh waktu yang bekerja untuk LSM, yang membawa mereka menjauh dari perjuangan sehari-hari akar rumput dan membiarkan kekosongan kepemimpinan terbuka bagi oportunis, dan sebagainya. Gerakan sosial seperti APF dan LPM juga menjadi korban represi negara dan infiltrasi dan beberapa aktivis dikooptasi oleh negara untuk memata-matai APF dan aktivis utamanya, dan aktivis LPM ditangkap dan disiksa. Banyak aktivis hanya terpaksa meninggalkan gerakan sosial baru karena tekanan untuk bertahan hidup sehari-hari dan tidak sempat untuk melakukab aktivisme sementara juga berusaha untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Gerakan-gerakan itu seringkali banyak dibangun di seputar masalah segera, seperti pemadaman listrik, sehingga kemenangan bisa menghentikan aktivitas: tidak banyak keterlibatan serius dalam tugas yang lebih besar kemana gerakan harus pergi, selain hanya menentang kebijakan penghematan, atau penggusuran, atau privatisasi …

Faktor lain yang berkontribusi terhadap kemunduran APF dan gerakan sosial baru adalah peran yang terkadang memecah belah dan destruktif yang dimainkan oleh sebagian kaum Kiri (termasuk akademisi kiri, partai sosialis dan kelompok politik, dll.), yang berusaha untuk mengendalikan APF dan gerakan sosial lain. Banyak yang cenderung melihat APF dan gerakan terkait sebagai batu loncatan untuk membangun partai politik untuk mengikuti pemilihan umum. Pemilu dilihat terutama sebagai cara membuat propaganda. Jadi, gagasan untuk membangun perjuangan dan gerakan menuju kekuatan kontra kelas revolusioner tidak senang – misalnya, ke dalam sel organ berbasis pemerintahan mandiri dan pengelolaan diri sendiri (swakelola) yang dapat menggantikan negara. Untuk para Kiri ini, jalan ke depan selalu menjadi partai politik, dan gerakan baru itu hanya sarana untuk mencapai tujuan itu.

Karena masalah dan perdebatan politik yang serius tidak benar-benar ditangani, dalam perjalanan kerja APF, banyak anggota biasa terasing dan bingung. Mengasingkan banyak anggota biasa, yang tiba-tiba menemukan dorongan untuk mendorong APF untuk menyatakan dirinya “sosialis” (sekali lagi, label yang tidak dibicarakan dengan jelas), dan sebuah sikap oleh beberapa orang bahwa APF tidak lain hanyalah “reformis.” Jadi, sebenarnya, kemampuan dan kapasitas sosial masyarakat APF aktual, dan inisiatif seperti proyek menghasilkan pendapatan (misalnya, kebun untuk logistik kebutuhan sehari-hari) yang dapat membantu menyediakan beberapa kebutuhan dasar militan, membuat mereka kurang rentan terhadap kooptasi, berorientasi karir dan keluar dari kerja aktivisme tidak ditanggapi dengan serius – sehingga memberikan kontribusi untuk membuat APF sendiri lebih mandiri secara finansial.

Yang penting, ada kekurangan politik yang jelas dan visi transformasi sosial jangka panjang yang revolusioner dan bagaimana mencapainya di antara sebagian besar keanggotaan di tingkat akar rumput – dan ketidaksepakatan di antara Kiri. Karena banyak afiliasi yang terorganisir dalam perjuangan isu tunggal, misalnya melawan meteran air prabayar atau penggusuran, terkadang mereka tidak aktif saat perjuangan tertentu menang atau kalah, alih-alih mencari cara untuk mempertahankan aktivitas dan membangun perjuangan seputar isu-isu lainnya. Kita harus menekankan bahwa sebagai anarkis kita melakukan yang terbaik untuk memperjuangkan arah yang lebih baik untuk APF!

Menurut kalian, di mana jalan gerakan anti-apartheid berhubungan dengan jalan gerakan anarkis? Dimana tempat yang dilakukan para anarkis dalam gerakan anti-apartheid? Apa yang bisa kita katakan tentang anarkis dalam tahun-tahun perjuangan melawan rezim apartheid? Dan apa yang bisa kalian katakan tentang hubungan antara Partai Komunis Afrika Selatan dan ANC?

Zabalaza: Sayangnya, sebagian besar perjuangan anarkisme melawan apartheid tidak ada dan hampir atau sama sekali tidak diketahui dan tidak ada yang mengetahuinya di Afrika Selatan.

Pada 1930-an, gerakan anarkis dan sindikalis yang kecil tapi sangat signifikan pada bagian pertama abad ini telah lenyap dan anarkisme baru mulai muncul kembali pada akhir 1980-an dan awal 1990-an di scene subkultur punk kulit putih dan ras India, dan juga beberapa aktivis mahasiswa anti-apartheid dll. Tradisi besar radikalisme Afrika Selatan tetap nasionalisme hitam dan Marxisme-Leninisme.

Namun, ada pengalaman perjuangan di mana kelas pekerja kulit hitam mengadopsi praktik pengorganisasian diri dan perlawanan dengan karakteristik anarkis – walaupun tidak terpengaruh oleh atau terkena ide anarkis pada saat itu.

Salah satu contohnya adalah sebuah kelompok pada tahun 1950 yang disebut Gerakan untuk Demokrasi untuk Konten yang, walaupun tidak anarkis, disebutkan telah dipengaruhi oleh gagasan Murray Bookchin dan kelompoknya dengan nama yang sama. Kelompok ini memiliki karakter sosialis yang agak libertarian – ingat, Bookchin masih mengembangkan gagasannya saat itu – dan terlibat dalam mengorganisir boikot bus skala besar melawan perusahaan bus negara yang dikontrak negara bagian PUTCO di kota Alexandra, Johannesburg, pada tahun 1957.

Contoh lainnya adalah organisasi unit pembelaan masyarakat yang membela masyarakat kulit hitam dari serangan politik pada tahun 1980an, namun juga menangani kejahatan dan perilaku anti-sosial lainnya di masyarakat daripada mengandalkan atau menunda negara apartheid atau pemerintah daerah berkulit hitam. Orang-orang di kota-kota kulit hitam kadang-kadang juga menyelenggarakan “kewarganegaraan” (organisasi masyarakat) dengan cara dari bawah ke atas atau federalis dimana komite jalanan yang terdiri dari penduduk lokal di federasikan dengan komite jalanan dari jalan-jalan sekitarnya untuk membentuk komite blok, yang kemudian federasi dengan komite dari sekitar blok untuk membentuk komite lingkungan dan sebagainya untuk mengkoordinasikan kegiatan dalam skala yang lebih luas dan lain-lain. Sekali lagi, prakarsa ini, bagian dari gerakan “kekuatan rakyat” pemberontakan pada saat itu semua memiliki keterbatasan – misalnya, banyak yang ditangkap oleh ANC, dan kadang-kadang menjadi sikap intoleran posisi non-ANC – namun menunjukkan kecenderungan libertarian.

Pada paruh pertama tahun 1980an, ada juga sindikat, atau “pekerja”, Federasi Serikat Buruh Afrika Selatan (Fosatu) yang, dipengaruhi oleh Kiri Baru (New Left), dan terkadang, secara tidak langsung terpengaruh oleh ide anarko-sindikalis, memiliki jumlah prinsip yang serupa dengan sindikat / sindikalisme anarkis, seperti kontrol pekerja, independensi pekerja dari politik partai, internasionalisme, non-rasialisme dan organisasi akar rumput dan demokrasi yang kuat. Seperti anarkis, “pekerja” migran Fosatu juga menentang dua fase “Revolusi Demokrat Nasional” yang dipromosikan oleh SACP (pertama, perjuangan untuk demokrasi liberal dan pemerintahan mayoritas kulit hitam dan kemudian, hanya sekali yang dikonsolidasikan, perjuangan untuk sosialisme) dan mendukung sebuah revolusi “satu langkah” secara bersamaan melawan apartheid dan kapitalisme dalam mengejar Sosialisme, juga berbicara dalam hal “kontrol pekerja” terhadap produksi dan masyarakat. Namun, “pekerja” tidak memiliki pemahaman yang jelas tentang apa itu Masyarakat sosialis akan terlihat seperti apa dan bagaimana fungsinya, atau strategi yang koheren tentang bagaimana mencapainya.

Baru pada akhir 1980an dan awal 1990an anarkisme mulai muncul kembali di Afrika Selatan, seperti yang dinyatakan di atas, namun tidak memainkan peran penting dalam perjuangan melawan apartheid. Anarkisme muncul melawan latar belakang perjuangan dan kemenangan titanic, namun marjinal bagi mereka, dan berjuang untuk menemukan arahannya sendiri. Awal 1990-an melihat kelompok-kelompok pertama yang terorganisir, dan kalangan intelektual, dan mengarah langsung ke formasi organisasi, pada tahun 1995, Federasi Solidaritas Buruh (WSF), dari mana ZACF, dalam hal-hal penting, terbentuk. 

*** 

Sebagian besar keberadaannya di awal ANC bukanlah sebuah gerakan massa, namun sebuah organisasi pekerja kulit hitam profesional yang relatif kecil dan bercita-cita untuk menciptakan kaum borjuis hitam dengan membuka “ladang baru untuk pengembangan kelas borjuis Non-Eropa yang makmur”, kata-kata Mandela di tahun 1950an. “Untuk pertama kalinya dalam sejarah negara ini, borjuasi Non-Eropa akan memiliki kesempatan untuk memiliki nama dan pabrik penggilingan dan pabrik mereka sendiri, dan perusahaan perdagangan dan swasta akan booming dan berkembang seperti sebelumnya.” Karena itu adalah sebuah organisasi yang mewakili kepentingan sekelompok kecil kulit hitam yang lebih kecil – tapi akhirnya frustrasi, ia perlu bersekutu dengan SACP untuk mendapatkan dukungan dari “massa”. Bagi elit kulit hitam nasionalis ANC, mereka hanya harus mengadopsi sedikit retorika sosialis dan aliansi mereka dengan SACP dapat memenangkan dukungan massa dan membantu menempatkan mereka dalam kekuasaan begitu apartheid berakhir. Bagi SACP sebuah aliansi dengan ANC dan kepatuhan terhadap NDR dengan strategi dua fasenya sesuai dengan posisi Komunis Internasional bahwa tugas segera di dunia kolonial dan semi-kolonial adalah kemerdekaan nasional dan kerjasama dengan nasionalis – sosialisme datang kemudian, entah bagaimana.

Begitu berkuasa, pemerintah ANC melakukan privatisasi yang meluas dan menerapkan reformasi neoliberal yang luas yang menyebabkan pengurangan pengangguran secara besar-besaran, pemotongan belanja sosial bersamaan dengan kenaikan biaya layanan dasar, penggusuran dan pemotongan air dan listrik dll. Dua puluh tahun ke dalam privatisasi ANC dan restrukturisasi neoliberal dan SACP, yang Sekretaris Jenderalnya adalah Menteri Pendidikan Tinggi dan Pelatihan, masih membela ANC dan kebijakannya dan melakukan kampanye pemilihan untuknya. Entah karena mereka telah menjadi bagian dari kelas borjuis dan kepentingan kelas mereka telah berubah dan mereka tidak lagi menginginkan sosialisme, atau karena mereka secara membabi buta mengikuti logika teleologis Marx bahwa sosialisme tidak mungkin dilakukan sampai kekuatan produksi telah sepenuhnya dikembangkan di bawah kapitalisme. Akibatnya, SACP membela kebijakan yang menghancurkan kelas pekerja Afrika Selatan sebagai “pembangun” dan diperlukan untuk mengembangkan kekuatan produksi guna mempersiapkan landasan bagi tahap kedua NDR: perjuangan untuk sosialisme, yang jalannya, SACP melihat dalam hal sosialisme negara. Apa yang dimaksud ini adalah bahwa kepemimpinan SACP telah benar-benar terjerat dalam negara kapitalis yang dipimpin ANC, dan SACP telah layu sebagai formasi massa.

Namun, neoliberalisme yang lebih mengakar dan terkonsolidasi dan aliansi ANC-SACP inkumben menjadi sosialisme lebih jauh ke kejauhan di sana.

Apa pendapat kalian tentang gerakan sosial dan bentuk perjuangan seperti feminis, LGBTI, gerakan ekologis?

Zabalaza: Sebagaimana dinyatakan sebelumnya, ZACF mendukung, pada prinsipnya, semua gerakan sosial progresif; Termasuk gerakan feminis, LGBTI dan ekologi. Namun, perjuangan kelas benar-benar penting bagi ZACF dan karakter kelas dan kepentingan gerakan sosial tertentu akan menentukan dukungan praktis kita untuk itu.

Kami percaya bahwa semua bentuk penindasan berhubungan pada titik kelas, dilengkapi dan digabungkan dengannya, dan direproduksi dan dipelihara untuk membagi kelas pekerja, memfasilitasi eksploitasi dan mempertahankan dominasi kelas untuk kepentingan kelas penguasa – baik kapitalis swasta maupun Pejabat tinggi negara bagian dll Penindasan tanpa kelas, seperti seksisme dan rasisme, membantu menjunjung sistem kapitalis dan negara, namun juga diperkuat olehnya. Untuk menghancurkan kapitalisme dan negara maka perlu untuk menghancurkan semua penindasan lainnya yang menahan mereka; Dan untuk menghancurkan penindasan non-kelas, juga perlu menghancurkan kapitalisme dan negara – atau pembagian kelas yang diciptakan oleh kapitalisme dan negara, jika dibiarkan utuh, akan menyebabkan munculnya kembali penindasan atau produksi non-kelas yang sama. Hierarki sosial baru dan hubungan yang menindas.

Oleh karena itu, kami percaya bahwa gerakan sosial progresif harus didasarkan pada program perjuangan kelas yang menempatkan perjuangan kelas melawan kapitalisme dan negara di tengahnya, dan menghubungkan perjuangan melawan penindasan non-kelas ke program kelas pekerja perlawanan independen dan otonom dan organisasi untuk menggulingkan Kapitalisme dan negara dan mengakhiri sistem kelas – sementara juga mengakui bahwa perjuangan melawan penindasan non-kelas semacam itu sangat penting dan tidak dapat dipisahkan dari program ini. Gerakan progresif yang tidak memiliki pendekatan perjuangan kelas – yang tidak berusaha untuk menghapuskan kapitalisme dan negara pada saat bersamaan dengan mengakhiri penindasan lainnya – paling banter dapat mengobati gejala dari masalah tersebut, namun akan selalu gagal untuk meraih kemenangan yang jauh, Perubahan dan keuntungan substansial dan berkelanjutan karena mereka gagal menghadapi masalah pada intinya.

ZACF menolak gagasan bahwa semua perempuan, terlepas dari latar belakang dan status kelas mereka, memiliki kepentingan yang sama dan memiliki perjuangan yang sama, atau bahwa semua orang kulit hitam atau orang LGBTI, kaya atau miskin, memiliki kepentingan yang sama dan memiliki perjuangan yang sama.

Karena rasisme dan seksisme membantu mempertahankan kapitalisme dan peraturan kelas, wanita kelas penguasa, misalnya, mendapat keuntungan dari patriarki – bahkan jika mereka kadang menjadi korban seksisme – karena ini membantu melindungi kepentingan dan posisi kelas mereka di kelas penguasa. Demikian pula, sementara seorang kapitalis kulit hitam mungkin mengalami beberapa rasisme di ruang rapat perusahaan, dia masih mendapat manfaat dari rasisme, dalam hal kepentingan kelasnya, karena pengaruhnya dalam menjaga kelas pekerja terbagi.

Seperti yang kita katakan, bentuk penindasan non-kelas seperti seksisme dan rasisme sangat penting untuk mempertahankan sistem kapitalis dan negara dengan melemahkan dan membagi kelas pekerja (dalam istilah luas yang dijelaskan sebelumnya) dan, pada saat yang sama, bentuk-bentuk penindasan ini hanya bisa diakhiri dengan menggulingkan sistem negara dan kapitalisme. Oleh karena itu, pendekatan perjuangan kelas – yang bertujuan untuk mengakhiri penindasan non-kelas ini serta menggulingkan kapitalisme dan negara – untuk melawan bentuk-bentuk penindasan ini sangat penting. Dengan demikian, ZACF akan meremehkan gerakan feminis atau LGBTI yang berjuang, misalnya, untuk memiliki presiden dan CEO perusahaan perempuan / homoseksual / queer namun tidak menantang peran, sifat dan struktur institusi ini sendiri.

Bagaimana dengan pembantaian Marikana di tahun 2012? Apa yang sebenarnya terjadi disana? Apakah anarkis memiliki intervensi dalam pemogokan? Apakah ada peran anarkis (atau ZACF) dalam pemogokan, dan setiap pelanggaran, tahanan dari anarkis? Dan setelah pembantaian itu ada perubahan seperti retret atau penindasan dalam perjuangan kelas di Afrika Selatan atau sebaliknya apakah kemarahan terhadap kelas tertindas tumbuh?

Zabalaza: Apa yang terjadi di Marikana adalah bahwa negara Afrika Selatan, di bawah ANC, berkolusi dengan pemilik tambang Lonmin milik Inggris untuk membunuh 34 pekerja tambang yang mogok untuk mengakhiri pemogokan yang mempengaruhi keuntungan kaum kapitalis dan mengancam untuk menakut-nakuti orang asing yang berinvestasi. Wakil Presiden Cyril Ramaphosa, yang merupakan pemegang saham di tambang Lonim pada saat itu, diekspos karena telah memberikan tekanan politik kepada polisi untuk melakukan kesepakatan dengan pemogokan tersebut pada hari sebelum 34 pekerja tambang yang mogok dibunuh oleh polisi pada tanggal 16 Agustus 2012. Hal ini jelas dari rekaman video pembantaian bahwa para penambang dipimpin ke dalam penyergapan, dan bukti kemudian muncul bahwa polisi memburu dan mengeksekusi beberapa penambang di tempat kejadian kedua – keberadaan yang mereka coba sembunyikan – dan mencegah ambulans dan pertolongan pertama mengakses TKP untuk merawat pekerja yang terluka.

Gerakan anarkis kontemporer di Afrika Selatan kecil dan marjinal dan tidak ada keterlibatan dan intervensi anarkis di Marikana dan platinum menyerang diri mereka sendiri, walaupun anarkis terlibat dalam demonstrasi dan kampanye keadilan bagi pekerja Marikana setelah pembantaian, dalam kegiatan solidaritas dan kampanye selama pemogokan tersebut dan juga melakukan kerja politik terbatas di Marikana setelah pembantaian tersebut namun tidak melakukan terobosan.

Pembantaian Marikana tentu saja mengekspos pemerintah ANC dan menghilangkan ilusi yang oleh banyak orang kelas pekerja kulit hitam masih ada di ANC, mengikis legitimasinya. Peristiwa Marikana dan efek klarifikasi dan radikalisasi yang mereka dapatkan pada penambang platinum tentu mempengaruhi pemogokan platinum berusia 70.000 pekerja yang kuat selama lima bulan – pemogokan terpanjang dan paling mahal dalam sejarah Afrika Selatan – pada tahun 2014.

Sejak Marikana, demonstrasi dan pemberontakan masyarakat hampir setiap hari terus berlanjut di seluruh negeri dan, pada akhir tahun 2015, mahasiswa berjuang melawan keuangan non-transparan dan rasisme yang meletus di universitas-universitas di seluruh negeri; Segera diikuti oleh perjuangan yang signifikan terhadap outsourcing oleh pekerja yang bekerja di universitas. Bagi banyak siswa yang terlibat, seperti dengan komunitas yang melakukan demonstrasi dan pekerja yang mogok, Marikana akan membantu mengekspos karakter sebenarnya dari pemerintah ANC dan untuk menghilangkan ilusi mereka di dalamnya.

Namun, pemberontakan mahasiswa menghadapi represi negara dan swasta yang parah, dan masih banyak kasus kriminalisasi demonstrasi masyarakat di seluruh negeri sepanjang waktu. Ketika pemrotes ditangkap karena berpartisipasi dalam demonstrasi masyarakat dimana mereka memblokade jalan, membakar ban dan lain-lain, mereka dikenai tuduhan kekerasan publik, yang diperlakukan sebagai tindak pidana.

Karena pemerintah ANC kehilangan banyak legitimasi di mata rakyat karena apa yang terjadi di Marikana, hal itu akan semakin bergantung pada represi untuk mempertahankan peraturannya.

Dapatkah kalian memberikan beberapa informasi tentang gerakan anarkis di Afrika Selatan? Dan bagaimana orang bereaksi terhadap ide dan aktivitas anarkis? Apakah ada kelompok libertarian / anarkis / kolektif lain seperti yang berpikiran atau dari kecenderungan yang berbeda? Dan bagaimana hubungannya dengan kalian? Apakah ada pemisahan ketat antara anarkis?

Zabalaza: Secara historis, gerakan anarkis dan sindikalis awal di Afrika Selatan adalah arus kecil namun berpengaruh dalam gerakan sosialis dan buruh yang lebih luas. Serikat pekerja pertama untuk orang kulit hitam di Afrika Selatan didirikan oleh anarkis dan sindikalis pada awal abad ke-20.

Namun, karena berbagai alasan (semakin berkembangnya Bolshevisme setelah Revolusi Rusia, represi negara, dll.) Gerakan anarkis dan sindikalis telah lenyap hampir pada tahun 1930an dan tidak mulai muncul kembali sampai akhir 1980an atau awal 1990an.

Saat ini, gerakan anarkis di Afrika Selatan sangat kecil dan tidak memiliki banyak pengaruh dalam perjuangan yang berkecamuk di seluruh negeri, meski perlahan berkembang dan beberapa orang lagi mulai terpapar – dan dipengaruhi oleh – Ide anarkis Umumnya, kebanyakan orang dalam gerakan sosial progresif dan kaum sosialis kiri setuju dengan banyak gagasan anarkis saat diperkenalkan kepada mereka. Namun, karena perjuangan baru-baru ini untuk hak orang kulit hitam untuk memilih dalam pemilu, dan karena fiksasi nasionalis dan Marxis dengan kekuasaan negara, banyak orang merasa sangat sulit untuk menerima posisi anarkis bahwa gerakan sosial dan kelompok sosialis tidak boleh terlibat dalam pemilihan atau pemungutan suara. Dan bahwa kita harus membangun gerakan di luar dan melawan negara. Statisme adalah pengaruh besar pada budaya politik Afrika Selatan, dan banyak orang berpikir bahwa pemilihan dapat menyelesaikan semuanya. Dan partai-partai politik selalu mengkampanyekan ini.

Karena kegagalan pemerintah ANC yang suram untuk menerapkan perubahan, bagaimanapun, lebih banyak orang secara perlahan mulai merasa bahwa perubahan tidak dapat berasal dari keterlibatan dalam sirkus pemilu; Tapi ini masih merupakan minoritas kecil dan, karena pengaruh banyak pengelompokan Marxis kecil, banyak orang masih berada di bawah ilusi bahwa perubahan radikal dapat terjadi melalui sistem pemilihan dan negara jika calon independen atau “partai pekerja massa” dapat terpilih menjadi kekuatan utama.

ZACF adalah kelompok anarkis terpanjang yang ada di Afrika bagian selatan, dan memiliki catatan penerbitan dan pengorganisasian yang ekstensif. Kami berharap ada lebih banyak kelompok, tapi tidak ada. Kelompok kecil muncul sesekali, tapi sedikit terakhir. Salah satu formasi penting yang patut disebutkan, bagaimanapun, adalah kolektif hip-hop dari Cape Town yang disebut Soundz of South (SoS). Meskipun bukan kolektif anarkis (ia memiliki anggota yang dipengaruhi oleh nasionalisme hitam, misalnya), anggota anarkis dari kolektif berbagi analisis perjuangan kelas yang sama dengan ZACF dan kita memiliki banyak kesamaan. Mungkin satu-satunya alasan mengapa kita tidak bekerja lebih dekat adalah karena Zabalaza sebagian besar berbasis di Gauteng, sedangkan SOS ada di Cape Town.

Kami bukan sektarian: kami akan dan bekerja dengan berbagai kekuatan progresif. Hal ini ditunjukkan oleh peran kita dalam, misalnya, APF dan LPM. Kuncinya adalah bahwa kita bekerja di medan perjuangan kelas pekerja, yang berarti, dalam praktiknya, kita bekerja dengan, dan di lingkungan kelas pekerja kulit hitam dan organisasi mereka. Kami tidak percaya bahwa setiap orang yang menyebut dirinya anarkis harus bekerja sama, hanya karena label yang sama. Label bukan dasar persatuan: kita benar-benar tidak dapat melihat banyak hal dalam bekerja dengan orang-orang yang menyebut diri mereka anarkis, namun menolak prinsip dasar anarkisme, seperti perjuangan kelas, atau yang tidak terlibat, atau tidak mendukung, bekerja dalam perjuangan dan gerakan kelas. Kami lebih suka memiliki hubungan dan bekerja sama, secara taktis, dengan gerakan kiri dan sosial non-anarkis dan serikat pekerja, terlibat dalam perjuangan kelas. Tentu saja, kami memiliki ketidaksepakatan mengenai banyak masalah dengan hal-hal lain ini, dan berjuang untuk memenangkan pertarungan gagasan. Tapi yang penting adalah bahwa kita pergi ke massa rakyat, karena disitulah pertempuran itu dilancarkan. Kami tidak tertarik untuk menjadi bagian dari ilmu radikal terisolasi atau murni.

Kami tahu tentang publikasi ABCN: Black Alert. Apakah jaringan ini masih bekerja? Adakah penindasan terhadap anarkis atau tahanan libertarian / anarkis yang ada di penjara? Bagaimana dengan penjara di Afrika Selatan?

Zabalaza: Anarkis Black Cross-Afrika Selatan (ABC-SA) adalah kolektif ZACF kecil yang melakukan pekerjaan anti-represi dan solidaritas dan dukungan tahanan. Ini menerbitkan hanya tiga isu buletin Black Alert, terlibat dalam membangun Jaringan Anti-Represi yang berumur pendek dengan organisasi progresif lainnya sebagai tanggapan atas meningkatnya represi dan penargetan negara dan kriminalisasi gerakan sosial. ABC-SA juga didirikan dan, untuk sementara, mempertahankan kontak dengan tahanan politik anti-apartheid yang masih dipenjara; Yang mengarah pada pembentukan kelompok studi klandestin pada anarkisme di satu penjara. Kelompok tersebut berhenti dengan kematian tokoh utama dalam mengorganisirnya, Abel Ramarope, tahanan politik apartheid menjadi anarkis. ABC menghentikan aktivitasnya tidak lama kemudian.

Negara Afrika Selatan tidak secara khusus menargetkan anarkis untuk represi karena kita belum begitu signifikan, namun anarkis berbasis di kota dan anggota ZACF kadang-kadang mengalami intimidasi dan ancaman dari elite lokal dan pendukung partai yang berkuasa yang mungkin melihat gagasan dan aktivitas mereka di dalam Masyarakat sebagai ancaman terhadap dominasinya.

Apakah kalian memiliki kontak anarkis / libertarian dengan negara lain di Afrika?

Zabalaza: Saat ini, kami hanya memiliki kontak anarkis di Zimbabwe. Kami dulu pernah berhubungan dengan beberapa anarkis di Swaziland, dua di antaranya awalnya anggota ZACF saat mereka tinggal di Soweto, tapi kami kehilangan kontak dan tidak yakin status mereka sekarang.

Kami juga pernah memiliki kontak dengan Awareness League anarko-sindikalis di Nigeria, yang berafiliasi dengan IWA, namun belum ada selama beberapa tahun dan militan utamanya, Sam Mbah, yang sebelumnya pernah kami hubungi, meninggal pada tahun 2014.

Setelah Arab Spring kita menjalin kontak dengan kelompok anarkis di Mesir yang disebut Gerakan Sosialis Libertarian tapi sekali lagi kita belum pernah berhubungan dengan mereka akhir-akhir ini dan tidak yakin status atau aktivitas mereka sekarang.

Dan apa yang bisa kalian katakan tentang karakter Mandela yang tersanjung seperti Gandhi dan Martin Luther King oleh kapitalis global? Kalian tahu, kelas penguasa kebanyakan lebih menyukai oposisi parlementer, pasisis atau reformis atau “revolusi”. Bisakah kita membuat perbandingan antara Mandela dan Gandhi atau Martin Luther King? Atau The Guardian Journal menulis beberapa kesamaan antara Mandela dan Abdullah Öcalan (pimpinan PKK yang dipenjara). Apa yang kalian pikirkan?

Zabalaza: Pada Mandela, kita harus sangat jelas untuk menghilangkan mitos yang telah diciptakan bahwa ia adalah seorang pasifis dalam inti Gandhi. Mandela dipenjara karena perjuangan bersenjata yang ditujukan untuk menggulingkan negara apartheid dengan kekerasan. Hari-hari ini, dia disajikan sebagai semacam orang suci yang lembut, yang tidak benar.

Kita dapat menghormati ke perjuangan Mandela melawan rasisme apartheid, dan penolakannya untuk kembali ke perjuangan bersenjata. Jelas dalam perang melawan apartheid, dia berada di sisi kanan, sisi yang tertindas. Tapi bukan berarti kita tidak mengkritiknya atau warisannya. Sebagai pemimpin ANC, dia selalu berkomitmen pada pandangan bahwa Afrika Selatan pasca apartheid akan menjadi kapitalis. Ini akan sangat berubah, untuk mencabut supremasi kulit putih dan “kapitalisme monopoli,” tapi juga akan memungkinkan “ladang segar untuk pengembangan kelas borjuis Non-Eropa yang makmur” dalam masyarakat di mana “perusahaan swasta akan berkembang dan berkembang seperti sebelumnya”. Jadi dia seorang reformis, karena tujuannya sempit. Jadi, sementara Mandela lebih dekat dengan Öcalan, dalam merangkul perjuangan bersenjata, ANC selalu menjadi partai yang jauh lebih radikal daripada PKK, pada masa Marxis-Leninis, atau dalam masa sekarang ini yang lebih dipengaruhi oleh gagasan libertarian.

Meskipun Mandela sebenarnya memimpin kepemimpinan SACP, ini sama sekali tidak mengubah keadaan: ingat bahwa tujuan SACP itu sendiri bukanlah sosialisme, tapi NDR. Jadi, perjuangan bersenjata ANC / SACP itu militan, tapi itu tidak revolusioner. Pada pertengahan 1980an, sebagian besar kepemimpinan ANC dan SACP, serta pemimpin negara apartheid, mengalami kebuntuan, sebuah jalan buntu: tidak ada pihak yang bisa menang. Jadi rencana dibuat untuk memulai proses transisi yang dinegosiasikan.

Pada satu tingkat, transisi itu merupakan pencapaian besar: untuk pertama kalinya dalam 350 tahun, wilayah yang menjadi Afrika Selatan memiliki sistem parlementer burjuis; Sistem pemerintahan apartheid yang otoriter dan rasis diberhentikan, bersamaan dengan segregasinya, teror dan penindasannya; Tapi pada saat bersamaan, semua batas “demokrasi” borjuis telah terbukti. Kapitalisme tetap ada, negara tetap bertahan, peraturan kelas tetap ada. Warisan apartheid yang mengerikan, diungkapkan dalam segala hal mulai dari kondisi kehidupan yang menyedihkan bagi kelas pekerja kulit hitam, dan situasi di mana 70% pria dan wanita muda Afrika menganggur, tetap ada. Bagaimana ini bisa dihapus tanpa redistribusi radikal atas kekayaan dan kekuasaan? Itu tidak bisa, dan itu membutuhkan revolusi. Tapi yang kita miliki adalah sistem kapitalisme dimana, sementara elit kulit hitam telah berkembang secara besar-besaran, fondasi masyarakat tetap merupakan kelas pekerja yang terpecah rasis, dan sistem kerja kasar yang murah. Dan ANC, dan Mandela, dengan visi mereka yang terbatas, dengan reformisme mereka, dengan kompromi mereka yang menyedihkan dengan kapitalisme dan kelas penguasa putih tua, sebagian dapat disalahkan.

Wawancara ini dilakukan dan diterbitkan oleh Majalah Sosyal Savaş (Turki Perjuangan), Turki / Kurdistan

Link Terkait: http://zabalaza.net

Diambil dari Anarkismo.net. alih bahasa oleh Hee-sun.

Iklan

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout /  Ubah )

Foto Google

You are commenting using your Google account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )

Connecting to %s